|
سوال- آيا در قرآن مجيد آيه اى در باب ريش به نظر مبارك رسيده مرقومفرماييد؟
جواب- در قرآن كريم آيه اى كه بتوانيم از آن اين حكم را از ظاهر آن استفاده بنماييم موجود نيست، ولى مدرك احكام بر طبق اصول مذهب منحصر به ظواهر قرآن كريم نيست، بلكه ادلّه ديگرى هست كه حجّيت و دليليّت آن ها ثابت و نا چاريم كه طبق آن ها عمل نماييم.
سوال- حدّ ريش تا چه حدّ است كه اگر كسى ريش خود را ماشين مى كند بداند كه به حدّ تراشيدن نرسد؟
جواب- حدّ آن به مقدارى است كه عرفاً او را صاحب ريش بدانند.
سوال- حضرت آية اللَّه العظمى -دام ظلّه- چه مى فرماييد در اين مسأله شرعيّه كه: زيدى اثاث اهل بيت خود را به زوجه خود هبه نموده، آيا در اقباض و قبض -كه در لزوم هبه شرط است- كفايت مى كند تصرّفاتى كه زن در خانه نسبت به اثاث الدار شوهر دارد، از قبيل: برداشتن و گذاشتن در موقع حاجت، يا مخصوصاً بايد شوهر آن ها را به قبض زوجه برساند؟
مسأله ديگر: لباسى كه شوهر از براى زوجه خود مىخرد و به زوجه مى دهدكه بپوشد و همچنين پولى كه شوهر به زوجه خود مى دهد داخل در چه عنوان است، آيا داخل در تمليك است، يا اباحه است؟ مستدعى است حكم هر دو مسأله را در صدر ورقه مرقوم و به خاتم شريف مزيّن و ممهور فرماييد.
جواب- بسم اللَّه الرحمن الرحيم. در هبه اقباض واهب و قبض متهّب شرط است، اين نوع تصرّفات اقباض و قبض نيست، لباسى كه زوج به زوجه مىدهد به عنوان تمليك نيست و همچنين پولى كه بهعنوان غير نفقه به او مىدهد، پس بعد از وفات زوج اگر آن لباس و پول باقى است ملك ورثه است.
سوال- ذكر بعض مصائب بالاى منبر موجب هتك اهل بيت عليهم السلام است با اين وصف ذكر آن ها رُجحانى دارد يا خير؟
جواب- اگر اين مصائب بالاى منابر و غير آن ذكر نشود مثل وقعه غدير، چندى بگذرد مورد انكار مىشود، و چون مربوط به عقايد است بايد گفته شود كه مورد انكار واقع نشود،بلى؛ لازم است گويندگان كاملاً دقّت كنند كه از مدرك صحيح مطالب را نقل كنند، نه هرچه به خيال خودشان مىرسد.
سوال- آيا زوجه از اموال غير منقول زوج متوفّاى خود از قبيل خانه و زمين مزروعى و باغ، ارث مىبرد يا خير؟
جواب- زوجه از زمين، خانه مسكونى زوج خود - چه از عين و چه از قيمت - محروم است بدون اشكال، ولى از قيمت اعيانى آن سهم مىبرد.
و امّا محروم بودن او از زمين غير مساكن - عيناً و قيمةً - و اعيان مثبته در آن، از قبيل بنا واشجار - عيناً و قيمةً - در نزد حقير محل تأمّل و اشكال است، و احوط در آن مصالحه با ساير ورثه است، و مىتوانند در اين مسأله رجوع به غير نمايند با رعايت الأعلم فالأعلم.
سوال- متداول شده كه مستأجرين دكّان ها مبلغى به عنوان سر قفلى مىگيرند و دكّان استيجارى خود را واگذار به مستأجر ديگر مىنمايند، آيا شرعاً گرفتن سرقفلى چه صورت دارد؟
جواب- سر قفلى بنفسه مشروع نيست، و لكن اگر از مدّت اجاره چيزى باقى بماند مستأجر مىتواند آن را اجاره بدهد و سر قفلى را جزء مال الاجاره قرار دهد.
........................................................................................................
منبع: استفتائات حضرت آیت الله العظمی بروجردی، جلد دوم ،ص468 الی 508 ( چاپ موسسۀ حضرت آیت الله العظمی بروجردی).
|
